martes, 18 de abril de 2017

Charla/Presentación Ong Refugeless

 Os invitamos a la charla/coloquio presentada por la ONG Refugeless: 

Refugeless es un proyecto cinematográfico y humanitario que pretende conectar a las familias disgregadas por Europa, reflejar sus realidades y hacer una crítica al sistema de asilo y reunificación familiar europeo. Se trata de humanizar a estas personas, acercándonos a ellas, con el fin de que dejen de ser consideradas meros números.

Consideramos que el término “refugiado” no es el más adecuado para estas personas por la connotación paternalista y la referencia a un supuesto refugio proporcionado por Europa de manera altruista. Nada más lejos de la realidad, esto es ficticio. Cada uno de esto individuos vive la situación de manera distinta, pero todos comparten el mismo sentimiento de encarcelación, un sufrimiento similar y experimentan el mismo rechazo en términos político-legales. Refugeless refleja todos estos aspectos en boca de varias familias que llegaron de países en conflicto y que chocaron con una idea de Europa muy distinta a lo que esperaban.

Refugeless son ellos y ellas, los sin refugio, son todas sus voces gritando al unísono.
Más Información en su página de Facebook.





sábado, 15 de abril de 2017

Tardes de Cine- Forum con perspectiva de género, visibilizando  a las mujeres de nuestra historia más reciente que están en la sombra  u ocultas todavía en la segunda década de este siglo XXI.

Películas sobre " Género" y "Derechos de la Mujer".

El cine es un arte y una técnica. Es el arte de narrar historias mediante la proyección de imágenes, de allí que también se lo conozca con el nombre de séptimo arte. Y es la técnica que consiste en proyectar fotogramas, de forma rápida y sucesiva, para crear la ilusión de movimiento.
El cine, como arte, es la forma en que las sociedades se narran sus historias, problemas, coyunturas o circunstancias a través del discurso audiovisual. El cine es el reflejo del tiempo en que vivimos, de nuestras preocupaciones y nuestros anhelos a nivel personal o colectivo.

La proyección de películas es un importante medio de comunicación y un agente de conocimiento social. Consideramos así esta técnica como instrumento para realizar valores, expresar nuestras ideas y contrastarlas y como elemento para reflexionar sobre los personajes y las actitudes.
Como técnica resulta útil porque permite que el grupo se acerque a los problemas propios al tratarlos como ajenos, permitiendo una reflexión más sencilla y cercana.
Objetivos que perseguimos:
  • Deliberar sobre un tema previamente considerado.
  • Provocar la toma de conciencia y la búsqueda de soluciones a un problema.
  • Asociar la problemática de la película con nuestra situación actual.
  • Fomentar el espíritu crítico, generando uno elementos que generen actitud de análisis ante los datos que nos ofrece la película.
Después de las preguntas cada uno de forma individual o en grupo puede presentar su opinión y valoración de la película, asociando lo ocurrido en la misma con la vida actual.
Tras las opiniones, el coordinador, junto con los espectadores realizará una reflexión final, elaborando unas conclusiones finales y haciendo un breve resumen de lo trabajado en la sesión.

PELÍCULA: “ LAS SUFRAGISTAS”


De alguna manera, Las sufragistas es un intento bien logrado por describir cómo se tejen en un movimiento los hilos del liderazgo y las sutiles conexiones entre todos los involucrados: Son muchas las cosas que han de suceder para que la represión, el sentido común y la indiferencia reinantes no apabullen a este tipo de organizaciones. Ellas deben funcionar en un ambiente extremadamente hostil y tienen que ser muchas las relaciones y las interacciones para que no se apague la llama que las impulsa. El filme muestra que ocurre una combinación entre al menos tres factores: la evidente injusticia subyacente en la situación que se quiere cambiar; el liderazgo capaz y estratégico, que desarrolla poderes simbólicos, de organización y, naturalmente, el compromiso de muchas personas enamoradas de la causa, dispuestas a hacer una multitud de pequeñas o grandes tareas, de asumir sacrificios personales y de experimentar el sufrimiento. 

Todo esto se describe bien. Las escenas de los ambientes de trabajo industriales a los que estaban sometidas las mujeres asalariadas de la época, bajo condiciones de inseguridad, horarios extremos, machismo, menosprecio y humillación, se convierten en caldo de cultivo para que muchas de ellas se atrevan a convertirse en sufragistas, aunque sea como símbolo de la búsqueda de algo mejor. Para ello tienen que vencer miedos y presiones y experimentar las habladurías y las groserías de sus compañeros de trabajo. No era fácil tampoco la situación en el hogar. La mujer trabajaba por necesidad, y debía atender la casa, a los hijos y los caprichos e inseguridades de sus maridos, aún en los casos en los cuales se daba un sincero amor de pareja. Era vital que hubiera dos salarios por hogar, y volverse activista implicaba muchos riesgos económicos y personales.
 
Ya vencidos los miedos y dados los pasos hacia volverse una mujer sufragista, había que asumir las tareas de la organización y aceptar como inevitables la cárcel, las huelgas de hambre y las consiguientes alimentaciones forzadas, las presiones moralistas, el desempleo y el menosprecio de vecinos y familiares. ¿De dónde sale la energía y la capacidad para asumir estos retos? Se combinan las circunstancias y las acciones, se refuerzan los lazos personales y se aceptan los retos. Y cuando menos se espera, se dan momentos mágicos, instantes simbólicos, y el personaje se crece y deja huellas. Es la capacidad de trascendencia que transforma a las personas y las convierte en protagonistas de sus vidas, de sus historias y de sus ambientes.
Pertenece 'Sufragistas' a la categoría de películas necesarias que testimonian unos hechos que debían ser contados. Una auténtica lección de Historia que nos adentra en la feroz lucha por la reivindicación del voto femenino que iniciaron a principios del siglo XX un grupo de mujeres británicas que por primera vez se levantaron contra el poder patriarcal masculino para defender sus derechos.

       
 PELÍCULA :  “FIGURAS OCULTAS”


 

La película cuenta la historia de la matemática afroamericana Kathernine Johnson y sus dos colegas, Dorothy Vaughan y Mary Jackson, quien, mientras estaba trabajando en la división segregada de Ordenadores de Área Del oeste de  Langley Research Center, ayudaron a la NASA en la Carrera Espacial. Utilizando sus cálculos, John Glenn se convirtió en el primer astronauta estadounidense en hacer una órbita completa de la Tierra.
De este modo, las tres mujeres consiguen convertirse en las primeras mujeres afroamericanas en alcanzar metas hasta entonces imposibles. Además del ya citado logro de Katherine Johnson, cabe destacar que Dorothy Vaughan consiguió ser la primera supervisora de los servicios de IBM en la Agencia, mientras que Mary Jackson se convirtió en la primera mujer en ser ingeniera aeroespacial de Estados Unidos.



Magníficas  sesiones de Cine-Forum sobre los derechos de las mujeres que nos precedieron y que visibilizamos en nuestra Mancomunidad del Río Monachil.
Reflexiona:
            La persona que se olvida de donde viene, no sabe a donde va.
           La persona  más ignorante, es la que cree saberlo todo.

La Casita de la Igualdad

Un proyecto que se viene realizando durante años por la Concejalía de Igualdad del Ayuntamiento en colaboración del Centro de Información a la Mujer y el movimiento asociativo del municipio. Dirigido al alumnado de los Centros Educativos del municipio.
Este año ha sido posible realizarla en la Ludoteca Municipal Caxarito.


La formación en Igualdad de Oportunidades es un aspecto fundamental para el desarrollo de una sociedad justa y democrática en la que mujeres y hombres tengan las mismas posibilidades de crecimiento personal y profesional.
Consciente de la importancia que el profesorado, la familia como agentes socializadores, el IAM ha diseñado unos materiales para alumnado, profesorado y familias,  con los que se podrá trabajar de una forma amena y sencilla la igualdad de oportunidades y la Conciliación de la vida Personal, Familiar y Laboral.
Contribuyendo a su sensibilización y formación con orientaciones metodológicas y actividades para su aplicación práctica,  se descubre  cómo podemos contribuir en los trabajos y responsabilidades del hogar.

Nuestra asociación como agente socializador también, colaboramos en este marco práctico en el aprendizaje de la corresponsabilidad en las tareas del hogar, porque la Igualdad es un Trabajo en Equipo.


Con niñ@s de tres, cuatro años se empezó la jornada en la ludoteca presentando a sus diversas monitoras y por grupos se le asignó una tarea de la muchas preparadas para su ejecución.


Previamente ellos  sabrán distinguir lo que se denomina “trabajo doméstico” que han desarrollado tradicionalmente las mujeres, está poco valorado y no cuenta con remuneración económica  y “trabajo remunerado”, desarrollado por hombres percibiendo una prestación económica y cuenta con prestigio social.

Ofreciendo las frecuentes tareas que se realizan a diario en casa.

Visibilizando el cambio de roles entre mujeres y hombres en el desempeño de estos trabajos en casa.
Preguntando:¿quién las realiza? Y  ¿ cuánto tiempo le dedica ?

Ellas-os te responden con una agilidad, frescura y sinceridad inmediata.

Hacer las camas y arreglar los dormitorios, preparar el desayuno y recogerlo, barrer y fregar el suelo, lavar, planchar y tender la ropa, pasar la aspiradora, hacer la comida, cuidar del bebé, darle el biberón, cambiar los pañales pasearlo,. ………

¿Tú ayudas? La gran mayoría  te responden que si. Pero se percibe muy bien la diferencia de quiénes en casa colabora y quiénes no.

Quienes son más ordenados y más trastes.
Quienes les gustan hacer unas tareas u otras.  Algunas se niegan a  hacerlas.
Qué tipo de  desayuno hacen en casa antes de ir al colegio.
Cuál es su comida preferida.
Quién te acompaña para llevarte al cole.
Quién hace la compra y si les  ayudan a sus padres .
Quién de los padres –madres pone  los cuadros, o arregla el mando de la televisión, o arregla un enchufe.                                                                            
Quién lava el coche o lo lleva al taller porque se ha roto. En qué trabaja mamá y papá.

En esta ocasión se ha observado que la cocina les encanta a tod@s !!!
             El poder de los medios de comunicación programas: Master-Chef !!!

Con sus diversos dibujos lo expresan todo!!!

Con respecto a la identificación de los estereotipos de género, ellos van aprendiendo a diferenciar cuestiones que han sido adquiridas mediante el aprendizaje (cultural)  que son fruto de una educación  y que por tanto podemos cambiarlas si queremos.

¿Quieres cambiarlas tú ?

El hogar es uno de los principales focos de aprendizaje de los estereotipos, por tanto es importante el papel de la familia, pero también no podemos olvidarnos de la escuela, los medios de comunicación, que cada vez a una edad más temprana se socializa a los niñ@s, pudiendo repetir modelos y roles muy estereotipados.


Para no contribuir más al concepto erróneo de “trabajos de chico- trabajos de chica” debemos educar desde el principio de igualdad, mediante:

-          *Tanto las madres como los padres deben de participar en los trabajos domésticos.
-      *Las chicas y los chicos también podemos contribuir en función de nuestra edad o    capacidad, pero no del sexo.
-    *Todas las personas que forman parte del hogar pueden y deben  contribuir a su  mantenimiento.

¿Qué beneficios se obtienen?
-           Te haces responsable.
-          Ganas en independencia.
-          Más autoestima.
-          Te ayudará en el futuro.
-          Valoración del trabajo.
-          Cooperación.

Os dejo estas reflexiones :
-          El juego no sólo les divierte y les hace felices, sino que forma parte de su  desarrollo integral.
-          El juego es un instrumento indispensable para aprender.
-          El juego potencia la creatividad.
-          Los niños se comunican y expresan a través del juego.

  !!! Aquí se educa en igualdad !!!

  !!! Reivindico más días al año participando con sus progenitores, familiares, que brillan por su ausencia  !!!



viernes, 14 de abril de 2017

Taller: "Las Mujeres en la Historia de Granada"

                
                        IMPARTIDO POR Dª Mª ÁNGELES GARCÍA MORENO

Nos hizo un recorrido a través de numerosas diapositivas aderezadas con sus magistrales exposiciones  y  asombrando al público existente  por esa delicadeza en sus expresiones para explicarnos el periodo que va desde la Prehistoria hasta la  Protohistoria, proceso que culminó con la entrada de los pueblos colonizadores de los tartesios e íberos en la península y concretamente en Granada deteniéndose   en todos los ítems con el hilo conductor de  la  perspectiva de género.

¿Por qué  estudiar el papel de las mujeres a través de arqueología?

Porque cuestiones vitales para la supervivencia del grupo como son las actividades de mantenimiento, que incluyen cuestiones relativas a la alimentación, higiene, salud, la maternidad o la participación en  rituales sociales, pertenecen al ámbito de lo femenino y deben de ser vistas desde esta perspectiva.

Además en el caso de la arqueología ibérica las últimas investigaciones han puesto en tela de juicio el papel social de la mujer. Por ejemplo, los restos óseos encontrados dentro de la escultura de la Dama de Baza siempre fueron identificados como masculinos por la riqueza de la sepultura que presidía.
El análisis osteológico que afirmó rotundamente que esos restos eran femeninos abrieron una nueva visión a los roles femeninos.

La arqueología de género invita a analizar el pasado desde otro ángulo lo que enriquece la visión global , no sólo del pasado sino también del presente, cuestionando los roles sexuales.
             
Al paleolítico también se le conoce como Edad de Piedra, por la elaboración de utensilios de piedra y en contraposición al período posterior conocido como Edad de los Metales.

El paleolítico se divide en tres períodos :
Paleolítico inferior (800.000 a. C. — 90.000 a. C.)
-Paleolítico medio (90.000 a. C. — 35.000 a. C.)
-Paleolítico superior (35.000 a. C. — 5.000 a. C.)

Hace aproximadamente unos 800.000 años, los primeros pobladores de la Península Ibérica partieron desde África hasta Europa. Eran depredadores, su modo de vida era  recolectora-cazadora en la que conseguían comida, leña y materiales para sus herramientas. Nunca llegaban a romper el equilibrio del ecosistema. No eran agresivos con el medio natural. No acumulaban alimento innecesariamente.  Vivian en pequeños grupos sin una jerarquización social y presentaban una organización social colectiva. Quiere decir que los grupos para los cuales la cooperación era una estrategia de supervivencia.  Los asentamientos estaban sobre terrazas bajas de los ríos, colector y afluentes, arroyos subsidiarios, zonas lacustres y de encharcamiento y algún abanico aluvial.
Nos comenta que asociar a las sociedades humanas a la competitividad, lucha, guerra, como si fuera lo esencial para su supervivencia es un bulo que nos metido el patriarcado.
Nos habla de un libro de gran importancia para el pensamiento pacifista y feminista, con prólogo de Humberto Maturana (biólogo) de Riene Eisler (antropóloga mexicana) “El cáliz y la espada”. La mujer como fuerza  en la Historia.
 La autora nos revela una realidad que desmitifica una buena parte del la historia oficial, en aquella especialmente que nos ha enseñado a pensar que los auténticos protagonistas de la historia son hombres, mientras que la mujer era un ser inferior, supeditado al pensar y hacer masculinos. Nada más lejos de esto. Recientes descubrimientos nos desvelan la existencia , desde los orígenes, de una sociedad solidaria en que ninguna de las dos mitades de la humanidad está sobre la otra y donde la diversidad no es equivalente a inferioridad o superioridad.
Partiendo de nuestro pasado más remoto, aquel que nos sitúa en la Prehistoria, llega a demostrar que el principio femenino o cáliz, representado por la Gran Diosa fue una realidad presente en todos los ámbitos de la existencia. La nueva visión de la evolución cultural nos enseña que el Paleolítico fue una época notablemente pacífica, en la que los cimientos de la organización social provinieron de una acción compartida entre madres e hijos.  Tanto la política como la religión y las supuestas autoridades científicas han obviado todas las evidencias, demostrándonos históricamente unas relaciones sociales basadas en el predominio de factores biológicos, cuando no morales para justificar la adoración a la espada, supremacía presuntamente natural e histórica de una parte de la humanidad sobre la otra. Hoy sabemos que hay pruebas suficientes que demuestran que desde el principio la sociedad se construyo en el respeto a la diversidad. A partir de ahora el paraíso terrenal habrá que buscarlo en nuestra memoria genética.
Nos hace referencia a tres etapas: Era Matrítica /Era Patriarcado / Era Neomatrística.

El Arte Prehistórico abarca todas las facetas de la vida social de los humanos antepasados nuestros, como la caza, guerra, trabajos etc.. Siendo lo más representativo la Pintura y la Escultura.

Cuando las primeras civilizaciones vivían en las cuevas, dónde siempre se nos ha dicho que las pinturas rupestres encontradas han sido pintadas por hombres, aunque esto no es cierto porque últimamente las investigaciones que se están llevando a cabo están diciendo todo lo contrario.

El director del estudio Alistair Pike, de la Universidad de Bristol ( Reino Unido) afirma que tienen al menos 40,800 años.

Si los datos son correctos, las pintura en la cueva cántabra de El Castillo se convertirían en las más antiguas del mundo.

Muchos científicos han dudado de que los neandertales fueran capaces de reproducir arte simbólico.  Sin embargo, esto ha cambiado en los últimos años, en parte gracias al descubrimiento de pigmentos y pequeños objetos en zonas habilitadas por neandertales, como afirma Paul Bahn experto en arte rupestre y miembro del Archaeological Institute of America.
                                                 Arte Neandertal  -  Manos de Mujeres 



Las primeras representaciones humanas en la historia sonf iguras femeninas, después bisontes, animales….. durante miles de años y es lo más habitual en todas las culturas.
Las venus esteatopigias del arte prehistórico son figuras humanas femeninas muy famosas que han sido denominadas de esta forma por comparación con algunas mujeres de comunidades primitivas actuales que acumulan grasa en ciertas zonas del cuerpo, deformando o desarrollando los volúmenes sobre todo de las caderas.
En su mayoría son obras de  arte mueble figuras de bulto redondo confeccionadas en sustancias diversas durante el Gravetiense o Paleolítico Superior inicial ( en torno a los 30,000 años a.C. )

Se utiliza sobre todo para hablar del arte prehistórico no parietal, es decir, que no está realizado sobre las paredes. Las venus paleolíticas son estatuillas femeninas obesas. abdomen, mamas, vulva, nalgas extremadamente grandes, brazos muy pequeño, pies que apenas se ven, y cara casi inexistente, talladas en hueso, asta, marfil, piedra, terracota y de madres.

Se han visto en sus formas símbolos de fertilidad y abundancia.

Se llegó a determinar cinco variantes de figuras atendiendo, sobre todo, a su procedencia geográfica.



La Venus (o Mujer) de Willendorf es una figura pequeña, de unos 11 centímetros de altura (4.3 pulgadas), de enormes pechos, abdomen y vulva, con la cara cubierta y sin base sobre la que mantenerse en pie. Descubierta en Austria. Denominada zona renano-danuviana.

La Venus   Lespugue  y la Venus Laussel  fueron encontradas en la zona pirenáica –aquitania.

Tienen ya una presencia de lo tridimensional y de geometrismo, manifestando una armonía en los volúmenes esféricos. Parten de una tendencia que va del realismo y naturalismo, culminando con la estilización dando lugar a un equilibrio y control de la ejecución.









 El Neolítico aproximadamente a partir del 6 000 a. C. comenzó   en la península. Vivan en cuevas como la cueva de las Ventanas  en Piñar, la cueva de la Garigüela , la cueva de los murciélagos en Albuñol donde se han encontrado una mujer con una corona de oro, sandalias de esparto y un cesto de mimbre trenzado y en él las primeras semillas de adormideras, Y en la zona de el Malagón de Cullar Baza se han encontrado un ídolo antropomorfo masculino.  


Después del descubrimiento de la agricultura y la ganadería fue reemplazándose su economía en la de los cazadores-recolectores, favoreciendo la sedentarización    de la población.
Supuso la revolución en la mujer del conocimiento de las plantas.
Apareciendo nuevas tecnologías como cestos de mimbre para almacenar grano semillas y transportar agua…. Además, se perfeccionó la confección de vestidos mediante la creación de los primeros telares. 

En la siguiente diapositiva nos habla de una ciudad  famosa como es Çatal Hüyük (Turquía), una ciudad cuyos restos aún siguen maravillando a los arqueólogos y que estuvo habitada desde hace unos 9500 años hasta hace 7700 años, momento en el que fue abandonada de forma brusca, quizás por un cambio en las condiciones climatológicas del lugar.
Se la llama ciudad-colmena porque no existían las calles. Todas las viviendas estaban apiladas unas junto a otras como sistema defensivo frente a posibles enemigos o amenazas exteriores. No existían murallas defensivas.


Tiene su máxima expresión en las tumbas construidas con grandes losas de piedra y concebidas para acoger múltiples inhumaciones que se conocen con el nombre de "megalitos" o, con el más popular, de "dólmenes".
Respondiendo a unas nuevas formas de religiosidad o a una nueva forma de sociedad concebida según una estructura más amplia que la estrictamente familiar.

El desarrollo más amplio del megalitismo en los inicios del III milenio se efectúa paralelamente al de la evolución que experimentan los antiguos grupos, posiblemente ganaderos y seminómadas, hacia poblaciones cada vez más numerosas y estables, con un modo de vida agropastoril, que acabarán estableciéndose en poblados permanentes de entidad creciente y agrupando sus tumbas en cementerios o necrópolis.

Los abundantes monumentos megalíticos  repartidos por la geografía peninsular, así como las culturas calcolíticas ,  la del bronce de El Argar, que en Granada tenemos  en Galera, Purullena y el Cerro de la Encina en  Monachil. son claros exponentes de la evolución cultural ibérica .Proceso que culminó con la entrada en la Protohistoria (según su definición clásica) de los tartesios  y los íberos  gracias a los testimonios que nos han dejado los pueblos colonizadores y que han servido para reconstruir parte de la historia de los pueblos ágrafos peninsulares (historia o lengua no escrita). Símbolos de útero, vagina.

                                                Sierra Martilla, en Ventorros de San José (Loja)  
                                                                Peña de los Gitanos                                                       
                                                                  Arenas del Rey

Nos habló de los yacimientos arqueológicos de Orce y la depresión de Guadix-Baza . Dónde la geología favorece la conservación  de fósiles, y alberga una concentración de restos de fauna sólo comparable a la existente en los yacimientos del Este de África, y desde luego, única en Europa.
Durante casi todo el periodo Plio-cuaternario (los últimos 4 millones de años), esta región estuvo ocupada por un inmenso lago formado a partir de un antiguo brazo de mar, cuya extensión fue variable dependiendo de las precipitaciones, la evaporación y otros factores de tipo geológico. Los yacimientos de Orce se formaron en el borde de este gran lago, en una zona de aguas semidulces, dónde los animales se acercaban a beber, y muchos de ellos eran cazados y comidos por los grandes carnívoros que allí vivían. Los restos abandonados quedaron depositados y enterrados en este fango que, por  su riqueza en sal, ha permitido su conservación en inmejorable.
Aquí se encontró el famoso fragmento craneal que dio lugar al apelativo de "Hombre de Orce". Por estas  tierras se tiene  una belleza natural y paisajística, y también  por los "tesoros" que encierran sus entrañas.


Los íberos ocuparon la zona sur, central y este de la Península.   Nunca alcanzaron una unidad política, sin duda porque era ajeno a su propia cultura. Se agrupaban en ciudades-estado. Sus principales asentamientos, los “oppida” (termino latino para referirse a las ciudades fortificadas, singular: “oppidum”), solían tener un tamaño y población de cierta consideración. Estaban fortificadas y disponían de una organización interna de viviendas, calles, espacios comunes, así como otros elementos como edificios públicos, tanto civiles como religiosos.
La mayoría estaban situados en lugares elevados que facilitaban su defensa a la vez que aportaban una buena visibilidad del entorno, que normalmente dependía de éstos. Muy importante también era la proximidad de un punto de suministro de agua potable, ya fuera un río, una fuente, etc. Tenían a su alrededor un territorio dependiente del que obtendrían una parte importante de los suministros necesarios para su funcionamiento, como alimentos, leña o materiales de construcción.
Algunas de las ciudades de gran tamaño fueron Cástulo (Linares, Jaén) y Basti (Baza, Granada).



La sociedad íbera era desigual, estaba muy jerarquizada y se articulaba en tres grupos sociales principales. En la cúspide estaban según el periodo los reyes o aristócratas, luego los clientes y por último los esclavos.
Fue poseedora de su propia lengua y sistema de escritura.
Existe reticencia a que esta lengua sea descifrada, que se conozca.

Se han encontrado tumbas con estatuas femeninas a tamaño real entre las que destacan la  Dama de Elche y la Dama de Baza , No son Diosas sino Mujeres Aristócratas.



La dama de Baza está sentada en un trono que tiene unas alas bastante largas en el respaldo. Las patas delanteras del trono son garras de león, simbolizando la fortaleza y la nobleza ( realeza, dignidad y coraje ).

Los rasgos que caracterizan a la civilización íbera en su mayor apogeo en los siglos V y IV a. C. Cuando se produjo un aumento progresivo del comercio, se introdujo el hierro que mejoró la calidad de las armas, aperos de labranza y útiles cotidianos, además se incorporó el torno de alfarero, y monedas.
Los objetos de  metal encontrados en su gran mayoría son de hierro, seguidos de bronce y plomo y en menor medida los de plata y oro.
Eran unos grandes ofébres, pareciendo vajillas de plata, collares, anillos, pendientes etc…

Estrabón escribió de las mujeres íberas” Las mujeres trabajan la tierra y paren en el mismo campo, bajo un árbol y luego siguen trabajando….. El esposo es el que dota a la mujer y son las hijas quienes heredan y eligen las esposas para sus hermanos …. Tales costumbres apuntan a una ginecocracia, que no puede llamarse civilizada ….”
Pocas veces algunas mujeres íberas hacían la guerra, pues el cometido de la mayoría era permanecer en los poblados al cuidado de la casa, hijos, ancianos, la tierra el ganado, cuando sus maridos hacían la guerra, que era casi siempre.
Las mujeres eran empresarias, decidían en la casa, llevaban el negocio.  traspasaban su linaje a sus descendientes y ocupaban todos los cargos del Gobierno en los llamados “ consejos de mujeres”.

Nos hablo de Teodora – ovispa
Papisas y teólogas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra.

Las Beguinas- Beguinatas y Beguinatos  como un movimiento de mujeres feministas que surge en el S.XII en plena Edad Media. Eran movimientos heréticos, las mujeres se reunían para vivir juntas, ellas se definían como cristianas, vivían de sus trabajos y tenían un compromiso con la sociedad como cuidadoras de enfermos, oración pero sin pertenecer a ninguna orden, bordados de encajes, sin ninguna custodia masculina( lo que daría lugar a sucesivos conflictos con la Iglesia en los siglos siguientes. Se organizaron en países en el Norte de Europa. Vivían en barrios . Casitas individuales y en sociedad con su jardín para cuidar sus plantas. Las han considerado Patrimonio de la Humanidad. En resumen eran un movimiento de ellas, por ellas y para ellas.



 En España se llaman beaterios, muchas de estas mujeres beguinas  escribieron, supuso las primeras literaturas vernáculas en las lenguas que se hablaban en estos sitios. En España era el Castellano escribían en Latín. Ellas son la base de la literatura mística.  Nos habla del libro que escribió   Margarita Porete: “ El espejo de las almas simples” y esta fue la causa de su condena, donde fue quemada viva en la hoguera por la Inquisición,  era beguina de la región de Hainaut en el 1310.


  La caza de brujas en el siglo XVI guerrilla contra las mujeres a las que dudaban si tenían o no alma. Miles y miles de mujeres perseguidas  y considerables matanzas, según tenían relaciones sexuales con el demonio o por cualquiera o por cualquier cosa.

El tema de salud de las mujeres, dónde nos explicó que estamos en la Revolución Científica Pero en los espacios académicos las mujeres no están representadas. El tema de salud es clave por los medicamentos, plantas, las que estaban milenariamente en manos de mujeres, aunque estos conocimientos fuesen empíricos, por lo tanto no pueden acceder a los estudios oficiales de medicina. Es un tema serio ( alergias, cáncer, morirse por los medicamentos…)La botánica fue la última en prohibir sus estudios.
Los ensayos clínicos no tienen todavía incorporada la perspectiva de género. Pero nos condiciona una “Relación -Mujer-Plantas” que es indisoluble. La mujeres tenemos un código genético.

Existe una Revolución Silenciosa desde de abajo existe un movimiento de capacidad de revolución individual, donde la Responsabilidad es insoslayable  (revolución individual, personal) Quizás sea este el 7º mono que está al llegar. Cómo la toma de decisiones individualmente, y dónde feminismo se dice que lo personal es político, las mujeres colectivo genérico tienen la identidad colectiva en temas muy desarrollados . Nosotras estamos ganado la identidad individual e integral en la colectiva.
Nos habla de pasada ya  por el tiempo ocupado, de la Revolución Francesa , donde el feminismo es el hijo bastardo. Porque Dice que los ciudadanos somos iguales . Las mujeres no.
Nos habla de las Revoluciones sociales políticas en un libro titulado: La Revolución”.
Se está produciendo una revolución profunda individual subjetiva y profunda,
en la revolución colectiva. A todos tanto hombres como mujeres pero nosotras las estamos haciendo y ellos no llegan todavía.
A platearse otras relaciones, otras respuestas a la salud de la mujeres !!!

La línea de investigación  “Arqueología de Género” promovida por el Instituto Universitario de Investigación en Arqueología Ibérica. Contribuye a hacer visible no sólo a las mujeres importantes y destacadas en nuestra tierra, sino también lo que es la historia de las mujeres, sus raíces, su legado, sus conquistas y sus avances sociales y esto es lo que nos tiene que llevar es a mirar la historia con ojos de género para poder transmitirla en condiciones de Justica Social .